【編輯室報告】好酒？　／副總編輯簡白

剛出社會工作的時候，經常三天兩夜不醉不歸。家人規勸無效，倒是媽媽提及，酒對胃，甚至對肝，都很好。啥，酒對胃對肝很好？莫非添加甚麼祕方藥材？媽媽只說，你自己想想，隔陣子再揭曉答案。

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現代文明人類，非但受制於通訊工具的掌控，同時受制於語言的束縛。試舉巴西亞馬遜河支流麥西河原住民皮拉哈族，做為鮮明的反例。

音素是語言的基本發音單位，各語言的音素數量不定。人口約四百人的皮拉哈語僅止一○種音素，堪稱全世界最少音素的語言（漢語普通話三二種、英語四六種、日語二三種，最多的是南非布希曼語二○○種），所以能夠用鼻音「哼講」、用口哨「吹講」。尤其奇妙，皮拉罕語的語彙，沒有青紅皂白之類的顏色指涉（唯有明、暗，以及「血色、葉色」等等）；除「父母」一詞外沒有其他親屬的稱謂；沒有記數系統也沒有左與右；沒有過去完成式也沒有未來完成式；沒有神祇也沒有魔鬼；沒有天國也沒有地獄。皮拉哈人互道晚安：「別睡著，這裡有蛇！」具體實用。

從語言窺探皮拉哈人的生活觀，可以清楚認知，他們徹底遵循「當下經驗法則」，與生俱來就是「斷、捨、離」的履行者。

外來文明無法強制加諸皮拉哈人，因為翻譯難如登天。基督教傳教士丹尼爾．艾弗列特，上世紀八○年代，前往皮拉哈人部落宣揚福音，但由於皮拉哈語缺乏抽象的「上帝」的概念，又只堅信眼見為憑的事物，虛無飄渺的厚厚一冊聖經，等同廢紙。艾弗列特左思右想，天人交戰後，竟然轉向，接納皮拉哈人「啟迪感化」，變身無神論者，成為專研皮拉哈語的語言學家。

我們台灣的原住民，飽嘗地緣政治侵攻，縱使並非能夠像皮拉哈人那般幸運，維護原汁原味的傳統文化。然而，粗略窺看八○年代興起的台灣原住民文學書寫，雖挪藉他族文字，卻仍盡力保留「不杜撰、不臆造」的自然天性。果敢探索自身的歷史處境、神話民俗，以及生活樣式和生命態度，台灣原住民文學彰顯迥異於漢人作家的鮮明旗幟。倘若高舉推崇「虛構」的純文學標竿，去測度現階段的原民文學，絕對流於偏見，失之允確。反而，原民作家操控漢文的技藝豁達渾樸，免疫現代文明「喃喃自語」的通病，教人激賞，值得借鏡。

本期封面專輯，原民文學的先聲旗手瓦歷斯．諾幹，再度遊獵出手，聚焦日治時代老照片，邊端詳邊書寫，文圖並陳，聚攏整合九十九篇散文集《影想》（他說成書或將另題名「影想九九」），本刊特別精載其中二十七篇。

瓦歷斯費力蒐羅的老照片，一張一張，猶如一面又一面的鏡子。更何況，他自己也是一面鏡子。互映相看，鏡子對照鏡子，彼我的心境重合交疊，連綿成為曲折的歷史長河。台灣原住民的命運軌跡，滴溜溜旋轉於《影想》的時空裡頭，久久未能停息。

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　幾天後，媽媽披露答案，「酒，不喝的話，對胃對肝很好」，原來如此。
　治水難，治酒更難。文起文末，姑且抄錄阿母的拍喙鼓，聊博杯中諸君一粲罷了。

出 版 社 :	印刻文學生活雜誌出版有限公司	作　　者 :	印刻文學生活雜誌
書系編號 :	178／第拾肆卷第拾期	頁　　數 :	184頁
圖書規格 :	平裝．黑白+彩色．21x28cm	出版日期 :	2018年06月
成陽書號 :	3070000178（ISSN：1728929-7）	印刻書號 :	MIN178