依據我家族代代口傳，知悉祖先源自大武山的「卡妃亞崁」，於一千五百餘年前逐次南遷或東遷，後來轉至恆春半島的山區或平埔地區。約在一八六八年前後遷居「里尼佛安」，暫以木竹茅草建屋形成kuskus（高士）部落。當時的部落頭目是俅入乙，他育有十個子女，其中天資聰穎具、領導性格的卡嚕魯，是其中的一位，這也是卑南族小說家巴代在其長篇小說《暗礁》裡，主要的兩個角色。

一八七一年陰曆十一月七日，宮古島人進貢琉球中山王，回程途中遭遇罕見冬颱吹襲，迫使進貢船「山原號」偏離航道在八瑤灣觸礁毀損，導致宮古島人西行進入高士佛領地。高士佛人心生憐憫給予飲水、地瓜粥充飢，並安排住宿，不料當晚一位族人強行拿取衣物，以及清晨狩獵團欲出門準備為宮古島人狩獵的事，令宮古島人心生畏懼，趁隙分批逃離，引起高士佛人的誤解與憤怒。最終在雙溪口攔截，因語言與語氣引發更多的誤解終成殺戮，史稱「八瑤灣琉球人事件」。

這一段往事，隨後成了日軍對台「蕃地」動武的藉口，史稱「牡丹社事件」，造成牡丹社、高士佛社毀村離散的悲慘命運。然而對這段史料的研究報告，迄今以來，多著墨於日軍用兵、瘟疫而後撤兵，以及隨後日清之間的外交折衝與列強居中協調的過程，高士佛的排灣人與琉球的宮古島人，僅僅成了整個事件的一個誘因與點綴。我總是疑惑與想像著，高士佛與宮古島人那場歷史性會面的當下，兩造之間究竟是怎樣的猜疑、惶恐、不安？或者又如何的彼此好奇、挪步接近、眼神接觸、嘗試溝通？一群習慣海上風浪的人，又是怎樣驚奇於高士佛部落「里尼佛安」，那夜鷹啼聲與部落青年傳唱情歌交織之夜？而最終那些引起血腥殺戮的最後言語與場景，又是怎樣的驚心動魄令人不忍多語？老實說，我實在無法從其他文獻或書寫記錄中得到更多的畫面，我更缺乏那樣的想像與連結的能力。

幸運的是，小說《暗礁》的初稿來了，引領我走過一百四十餘年前，那個後來被棄毀的「里尼佛安」（排灣語，離棄之地）的屋舍與街道；帶著我進入那字裡行間，相遇祖先的容顏與情緒、溫度，使得當年的事件有了立體感與具體性。奇妙的是，小說家來，帶著他那爽朗、自信又有些靦腆的笑容來了，彷若祖先託囑著訊息，與我討論其中的細節。三個小時過後，我允諾為他寫一篇文章。

但小說畢竟是小說。再如何精采，也無法一搥定音決定當年真實的情況為何，肯定的是，小說卻能生動的呈現祖先容顏，使我們更近距離，更多細節的觀看那些史料所見不到的人性與氣味。我認為，這部小說讓我們面對這個歷史事件，有了全新的視野與感受。



•本文作者，漢名華阿財，1938年生，曾擔任國小教師、縣議員、牡丹鄉長、行政院教育部原住民教育政策委員，現為牡丹鄉重要的文史工作者