然而最私己的感情，即令喃喃自述也可以動人，如首兩篇的〈墮胎者〉、〈與男友的前女友密談〉。作者藉文學攤露你我底層血肉上，曾被感情所烙下奴隸般的印記，面對燙炙毫不閃躲。幾個生命中來去的男人，與遺下讓女子獨自思索與面對胎兒的故事，算不上奇異特別，因為作者的態度直率坦蕩，敢於直接剖露主角的矛盾與徬徨，讓我們與角色同情同感之餘，也不免要思考著，幾十年女性運動之後，現代女性在面對依舊作為對話者的男性時，所面臨的困境與恍惶，究竟是什麼？以及與當年又有了怎樣的改變呢？

小說中的女性，雖然多半微弱近乎半隱身，與生命（尤其男性）互動時屢屢受挫失望，但基本上仍願意以善意繼續作對話，並堅持自我某種近乎卑微的權力與自決性（例如墮胎、自棄、帶著報復意味作反傷害的自主行為等等）；男性角色相對顯得軟弱，不但無法承擔任何責任，也毫無能力（或意願）去主控權力的中心性，只能雙雙侏儒與畸零人般，無解地坐繞著旋轉木馬不停歇。

男性並不可恨，只顯得可憐。

女性則對這樣忽然決定的自我貶抑兼放逐，因而畸零了的男性，不知所措。

自甘的畸零，似乎是全書在應對某種不可見中心性時，自我確立的位置點；有些像是惹內只能以不斷的犯罪，以及永不悔改的態度，來對抗那個依舊等待他去懺悔的神。然而，畸零者在面對中心性時，某種不可互缺的愛戀因果辯證性，或正就是使惹內的自我放逐與邊緣化，得以顯出聖性的機會所在呢！

這樣的辯證性，在〈浮血貓〉裡，有著雙面刃般有趣的鋪陳。女主角殊殊在童年家中雜貨店幫忙，與日日下午來買一罐養樂多的博愛院退伍老兵，暗中建立起某種肉欲廝磨的利益交換關係，一日意外嬉戲中女孩入到老人房，並互動間的幫了老人手淫，女孩事後舉發老人行為，使老人受到懲罰並遷居。多年後，女孩無意間見到更顯衰頹老人，決定尾隨並假扮社工人士，入到老人房為他洗浴，並在他的哀求下，為他再次手淫，並自此消失不再現。

這篇小說巧妙述說著權力可反轉的辯證性。自覺社會地位受屈辱的小女孩，在面對能付錢並攜來禮物的成年男人時，以受壓迫者的地位，不管是自覺或不自覺的，作出沈重近乎復仇的反擊；而這反擊卻也帶給她多年負罪的感受，因而在再次見到已失去權力的男子時，她用自我救贖的方式，為老人作了手淫的服務，只是這次是以權力者施予的方式，而非受壓者只能接受的位置。

她張開雙手，洗滌這副久違的身軀，勤快如社工，如看護，如僕役，而且沒戴手套，赤手抹除了他們之間的界線──施予受，施洗與受洗的界線。

權力角色轉換的關係，微妙也有趣。若再繼續去思索雙方所代表族群、性別與階級的關係時，可引申的思索與詮釋空間，其實可以是相當遼闊的，然而小說並未接續追索這方向；此處我也暫拋這個軸線，反而想另外深究在胡淑雯小說裡，提到關於罪的意涵，究竟為何？

小說裡的女性，都像是背負著某種原罪。不管是因為社會階級、族群背景、性別，甚至某個程度暗示著根本源自更遠古伊甸園般，那樣不可復回並受到阻咒的原罪。殊殊說自己是「壞掉的血、死去的愛、衰敗的道德」，然而她對愛卻有著持恆強烈的期盼與質疑，在被棄與自棄間總是躊蹴猶疑，因此大半只能選擇放逐自我到無邊的彼岸。

小說中的女性，不斷在過往與現今的某種罪裡，載沈載浮，似乎尋不到破解之道。權力者當年施下羞辱的咒語，如今依舊迷障難揭，餘生似乎就只能是以受苦來還願，幸福渺不可及；過往的重重記憶，一如不斷被墮掉的嬰胎，軀幹銷毀，魂魄不散。

或者，愛情依舊是唯一救贖之路；而自棄則是重生的路徑，並是得以用來除罪的聖方妙藥。

作者其實本來也無意昭告幸福樂園何在。她面對生命暗痕，以及這許多被時代與命運輕蔑凌壓過的個人心靈，發出她復仇者般憤恨的反抗訴說，也同時快速描繪出台灣戰後的某種社會剪影來。

讀畢這書，不免好奇：究竟作者認為嬰胎，是一個全然自主的生命，或是兩人過往關係的延續體，還是兼而有之呢？